1
門，
以
寂
滅
心
住
平
等
性，
滌
除
戲
論
說
無
成
文、
智
冠
嶷
以
騰
質，
然
後
即
灌
頂
位、
披
總
而
澄
廓
爾。
其
攝
真
淨
器
入
廣
大
輪，
性
印
磊
行
位
兼
積，
聳
德
山
而
秀
峙；
句
義
畢
圓，
吞
教
枕
策
上
乘。
既
得
一
以
儀
真，
且
吹
萬
以
甄
般
若
之
勝
規，
乃
庶
行
之
淵
府，
故
能
長
驅
大
在
而
為
心
表；
傍
開
寶
殿，
寄
摩
尼
而
作
說
標。
攸
炫，
則
圓
鏡
之
智
居
尊。
所
以
上
集
天
宮，
因
瞬
德
寶
之
所
叢，
則
金
剛
之
慧
為
極；
晞
觀
照
宗
緒，
眇
詞
筌
而
動
眷、
燭
意
象
以
興
言。
是
若
理
趣
分
者，
蓋
乃
覈
諸
會
之
旨
歸、
綰
積
篇
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰
大
般
若
經
第
十
會
般
若
理
趣
分
序
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
2
剛
住
持
平
等
性
智
種
種
希
有
殊
勝
功
德，
已
是
我
聞：
一
時，
薄
伽
梵
妙
善
成
就
一
切
如
來
第
十
般
若
理
趣
分
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
八
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七
指
遙
津、
搜
奇
密
藏
矣？
而
具
該
諸
分，
若
不
留
連
此
旨、
咀
詠
斯
文，
何
則
理
邃
環
中，
談
趣
則
趣
沖
垓
表。
雖
一
軸
單
菩
提
之
遠
離。
信
乎
心
凝
旨
敻，
義
皎
詞
明，
言
等
觀。
名
字
斯
假、
同
法
界
之
甚
深；
障
漏
未
銷，
說，
絕
棄
妄
想
思
不
可
思，
足
使
愉
忿
共
情、
親
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
3
一
切
皆
具
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
礙
妙
辯，
嚴，
賢
聖、
天
仙
之
所
愛
樂。
與
八
十
億
大
菩
薩
綵
拂、
寶
珠、
瓔
珞、
半
滿
月
等，
種
種
雜
飾
而
用
處
懸
列，
微
風
吹
動
出
和
雅
音；
綺
蓋、
繒
幡、
花
間
雜
嚴
飾，
眾
色
交
映
放
大
光
明；
寶
鐸、
金
鈴
美
大
寶
藏
殿。
其
殿
無
價
末
尼
所
成，
種
種
珍
自
在
天
王
宮
中
一
切
如
來
常
所
遊
處、
咸
共
諸
如
來，
無
動
無
壞。
是
薄
伽
梵
住
欲
界
頂
他
常
無
斷
盡；
廣
大
遍
照
身
語
心
性，
猶
若
金
剛
願，
隨
其
無
罪
皆
能
滿
足，
已
善
安
住
三
世
平
事
業，
皆
得
善
巧
成
辦
無
餘；
一
切
有
情
種
種
切
如
來
畢
竟
空
寂
平
等
性
印；
於
諸
能
作、
所
一
切
如
來
決
定
諸
法
大
妙
智
印，
已
善
圓
證
得
一
切
如
來
遍
金
剛
智
大
觀
自
在，
已
得
圓
善
獲
一
切
如
來
灌
頂
寶
冠
超
過
三
界，
已
能
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
4
義；
眾
德
莊
嚴
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
意
極
義
是
菩
薩
句
義；
胎
藏
超
越
清
淨
句
義
是
菩
薩
悅
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
渴
愛
永
息
清
淨
義；
諸
見
永
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
微
妙
為
菩
薩
句
義？
謂：
極
妙
樂
清
淨
句
義
是
菩
薩
理
趣
清
淨
法
門，
此
門
即
是
菩
薩
句
義。
云
何
時，
世
尊
為
諸
菩
薩
說
一
切
法
甚
深
微
妙
般
滿，
清
白
梵
行。
圍
繞，
宣
說
正
法，
初、
中、
後
善，
文
義
巧
妙，
純
一
摩
訶
薩。
如
是
上
首
有
八
百
萬
大
菩
薩
眾
前
即
轉
法
輪
菩
薩
摩
訶
薩、
摧
伏
一
切
魔
怨
菩
吉
祥
菩
薩
摩
訶
薩、
大
空
藏
菩
薩
摩
訶
薩、
發
虛
空
藏
菩
薩
摩
訶
薩、
金
剛
拳
菩
薩
摩
訶
薩、
曰
金
剛
手
菩
薩
摩
訶
薩、
觀
自
在
菩
薩
摩
訶
是
等
類
無
量
功
德，
設
經
多
劫
讚
不
能
盡，
其
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
5
是
菩
薩
句
義；
眼
觸
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
菩
薩
句
義，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
寂
清
淨
句
句
義
是
菩
薩
句
義；
眼
識
界
空
寂
清
淨
句
義
句
義
是
菩
薩
句
義，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空
寂
清
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
色
界
空
寂
清
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
味、
觸、
法
處
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
眼
句
義；
色
處
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
聲、
句
義，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
義
是
菩
薩
句
義；
眼
處
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
句
義
是
菩
薩
句
義，
受、
想、
行、
識
蘊
空
寂
清
淨
安
樂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
色
蘊
空
寂
清
句
義，
語
善
安
樂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
意
義
是
菩
薩
句
義；
身
善
安
樂
清
淨
句
義
是
菩
適
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
得
大
光
明
清
淨
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
6
句
義
是
菩
薩
句
義，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
真
如
空
寂
清
薩
句
義，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
薩
句
義；
布
施
波
羅
蜜
多
空
寂
清
淨
句
義
是
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
空
寂
清
淨
句
義
是
無
明
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
行、
識、
名
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
因
緣
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
等
無
句
義，
集、
滅、
道
聖
諦
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
是
菩
薩
句
義；
苦
聖
諦
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
是
菩
薩
句
義，
水、
火、
風、
空、
識
界
空
寂
清
淨
句
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
地
界
空
寂
清
淨
句
薩
句
義，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
義；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
寂
清
淨
句
義
是
義，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
7
義，
種
性
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
菩
薩
句
義；
淨
觀
地
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
空
寂
清
淨
句
義
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
薩
句
義；
極
喜
地
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空
寂
清
淨
句
義
是
句
義；
八
解
脫
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
義，
無
相、
無
願
解
脫
門
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
空
解
脫
門
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
空
寂
清
淨
句
義
是
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
四
正
斷、
四
神
足、
五
定
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
四
念
住
空
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
四
無
量、
四
無
思
議
界
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
四
靜
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
8
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
智、
一
切
相
智
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
義；
一
切
智
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
道
薩
句
義，
恒
住
捨
性
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
是
菩
薩
句
義；
無
忘
失
法
空
寂
清
淨
句
義
是
句
義
是
菩
薩
句
義，
八
十
隨
好
空
寂
清
淨
句
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
三
十
二
相
空
寂
清
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
空
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
四
無
所
畏、
四
神
通
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
如
來
十
薩
句
義；
五
眼
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
薩
句
義，
一
切
三
摩
地
門
空
寂
清
淨
句
義
是
薩
句
義；
一
切
陀
羅
尼
門
空
寂
清
淨
句
義
是
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
空
寂
清
淨
句
義
是
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
9
報
障，
雖
多
積
集
而
不
能
染；
雖
造
種
種
極
重
菩
提
座，
一
切
障
蓋
皆
不
能
染，
謂
煩
惱
障、
業
般
若
理
趣
清
淨
法
門
深
信
受
者，
乃
至
當
坐
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
此
一
切
法
甚
深
微
如
是
菩
薩
句
義
般
若
理
趣
清
淨
法
已，
告
金
知
即
是
菩
薩
句
義，
諸
菩
薩
眾
皆
應
修
學。
佛
波
羅
蜜
多
最
勝
清
淨。
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
靜，
由
寂
靜
故
自
性
清
淨，
由
清
淨
故
甚
深
般
切
法
自
性
空
故
自
性
遠
離，
由
遠
離
故
自
性
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義。
所
以
者
何？
以
記
法、
有
漏
無
漏
法、
有
為
無
為
法、
世
間
出
世
間
善
法
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義，
一
切
有
記
來
法
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
句
義；
一
切
善
義，
一
切
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
句
義；
一
切
異
生
法
空
寂
清
淨
句
義
是
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
10
門
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
乃
至
當
坐
妙
菩
提
等
言：
若
有
得
聞
如
是
四
種
般
若
理
趣
現
等
靜
法
性
般
若
理
趣
現
等
覺
已，
告
金
剛
手
菩
以
大
菩
提
於
一
切
法
無
分
別
故。
佛
說
如
是
大
菩
提
自
性
淨
故；
一
切
法
平
等
性
現
等
覺
以
大
菩
提
其
義
一
故；
法
平
等
性
現
等
覺
門，
提
堅
實
難
壞
如
金
剛
故；
義
平
等
性
現
等
覺
現
等
覺
門，
謂：
金
剛
平
等
性
現
等
覺
門，
以
大
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
如
來
寂
靜
法
性
甚
深
理
時，
世
尊
復
依
遍
照
如
來
之
相，
為
諸
菩
薩
宣
來
執
金
剛
性，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
一
切
勝
妙
喜
樂，
當
經
十
六
大
菩
薩
生，
定
得
平
等
性
金
剛
等
持，
於
一
切
法
皆
得
自
在，
恒
精
勤
無
間，
如
理
思
惟，
彼
於
此
生，
定
得
一
切
業
而
易
消
滅，
不
墮
惡
趣。
若
能
受
持
日
日
讀
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
11
性
無
戲
論
故，
一
切
法
性
亦
無
戲
論；
一
切
法
法
性
無
戲
論
故，
清
淨
法
性
亦
無
戲
論；
清
淨
果
報
性
無
戲
論
故，
雜
染
法
性
亦
無
戲
論；
雜
諸
惡
業
性
無
戲
論
故，
諸
果
報
性
亦
無
戲
論；
論；
煩
惱
垢
性
無
戲
論
故，
諸
惡
業
性
亦
無
戲
無
戲
論；
諸
纏
性
無
戲
論
故，
煩
惱
垢
性
亦
無
慢
性
亦
無
戲
論；
憍
慢
性
無
戲
論
故，
諸
纏
性
論
故，
諸
見
性
亦
無
戲
論；
諸
見
性
無
戲
論
故，
性
無
戲
論
故，
猶
豫
性
亦
無
戲
論；
猶
豫
性
無
論；
瞋
恚
性
無
戲
論
故，
愚
癡
性
亦
無
戲
論；
愚
勝
法
門，
謂：
貪
欲
性
無
戲
論
故，
瞋
恚
性
亦
無
若
波
羅
蜜
多
攝
受
一
切
法
平
等
性
甚
深
理
趣
惡
法
釋
迦
牟
尼
如
來
之
相，
為
諸
菩
薩
宣
說
證
無
上
正
等
菩
提。
爾
時，
世
尊
復
依
調
伏
一
雖
造
一
切
極
重
惡
業，
而
能
超
越
一
切
惡
趣，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
12
一
切
疑
惑
本
性
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
愚
癡
本
性
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
疑
惑
清
性
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
愚
癡
清
淨；
一
極
照
明
故，
能
令
世
間
瞋
恚
清
淨；
一
切
瞋
恚
甚
深
理
趣
清
淨
法
門，
謂：
一
切
貪
欲
本
性
清
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
法
平
等
性
觀
自
在
妙
智
時，
世
尊
復
依
性
淨
如
來
之
相，
為
諸
菩
薩
宣
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
業
等
故；
常
生
善
趣
受
勝
妙
樂，
修
諸
菩
薩
摩
傍
生、
鬼
界，
以
能
調
伏
一
切
煩
惱
及
隨
煩
惱
三
界
所
攝
一
切
有
情，
而
不
由
斯
墮
於
地
多
甚
深
理
趣
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
假
使
殺
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
如
是
般
若
波
羅
說
如
是
調
伏
眾
惡
般
若
理
趣
普
勝
法
已，
告
無
戲
論
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
戲
論。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
13
雖
住
一
切
貪、
瞋、
癡
等
客
塵、
煩
惱、
垢
穢
聚
中，
若
波
羅
蜜
多
清
淨
理
趣
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
法
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
如
是
勝
清
淨。
佛
說
如
是
平
等
智
印
般
若
理
趣
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
故，
能
令
世
間
一
切
智
清
淨；
以
一
切
智
本
性
世
間
有
情
清
淨；
一
切
有
情
本
性
清
淨
極
照
法
清
淨；
以
一
切
法
本
性
清
淨
極
照
明
故，
能
一
切
生
死
本
性
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
惡
法
本
性
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
生
死
清
性
清
淨
極
照
明
故，
能
令
世
間
惡
法
清
淨；
一
極
照
明
故，
能
令
世
間
垢
穢
清
淨；
一
切
垢
穢
故，
能
令
世
間
纏
結
清
淨；
一
切
纏
結
本
性
清
世
間
憍
慢
清
淨；
一
切
憍
慢
本
性
清
淨
極
照
趣
清
淨；
一
切
見
趣
本
性
清
淨
極
照
明
故，
能
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
14
得
圓
滿；
於
一
切
法
常
修
妙
慧，
能
令
般
若
波
於
一
切
境
修
行
靜
慮，
能
令
靜
慮
波
羅
蜜
多
時
修
習
精
進，
能
令
精
進
波
羅
蜜
多
速
得
圓
安
忍，
能
令
安
忍
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿；
於
一
令
淨
戒
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿；
於
一
切
事
修
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿；
受
持
種
種
清
淨
禁
戒，
身、
語、
心
樂；
若
以
種
種
財
法
等
施，
能
令
布
法
當
得
自
在；
若
以
世
間
財
食
等
施，
當
得
一
一
切
希
願
滿
足；
以
出
世
間
無
上
法
施，
於
一
得
三
界
法
王
位
果；
以
出
世
間
無
上
義
施，
當
甚
深
理
趣
智
藏
法
門，
謂：
以
世
間
灌
頂
位
施，
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
如
來
和
合
灌
時，
世
尊
復
依
一
切
三
界
勝
主
如
來
之
相，
為
修
習
菩
薩
勝
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
猶
蓮
華
不
為
一
切
客
塵、
垢
穢、
過
失
所
染，
常
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
15
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
如
是
智
無
壞。
佛
說
如
是
如
來
智
印
般
若
理
趣
金
剛
剛
智
印，
能
得
最
上
妙
身、
語、
心，
猶
若
金
剛
無
於
一
切
定
當
得
自
在；
若
具
攝
受
一
切
如
來
法
當
得
自
在；
若
具
攝
受
一
切
如
來
金
剛
心
法
身；
若
具
攝
受
一
切
如
來
金
剛
語
印，
於
一
謂：
具
攝
受
一
切
如
來
金
剛
身
印，
當
證
一
切
如
多
一
切
如
來
住
持
智
印
甚
深
理
趣
金
剛
法
法
門
如
來
之
相，
為
諸
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
時，
世
尊
復
依
一
切
如
來
智
印
持
一
切
佛
祕
菩
提。
誦、
修
習，
速
能
滿
足
諸
菩
薩
行，
疾
證
無
上
正
如
是
灌
頂
甚
深
理
趣
智
藏
法
門
信
解、
受
持、
趣
智
藏
法
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
蜜
多
速
得
圓
滿。
佛
說
如
是
灌
頂
法
門
般
若
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
16
假
施
設
故；
一
切
法
無
戲
論，
本
性
空
寂
離
言
議
其
性
無
所
有
故；
一
切
法
無
所
有，
眾
緣
和
可
得，
推
尋
其
性
不
可
得
故；
一
切
法
不
思
議，
不
自
在
故；
一
切
法
無
淨，
離
淨
相
故；
一
切
法
常
無
故；
一
切
法
無
樂，
非
可
樂
故；
一
切
法
無
著
故；
一
切
法
寂
靜，
永
寂
滅
故；
一
切
法
無
常，
故；
一
切
法
無
願，
無
所
願
故；
一
切
法
遠
離，
無
謂：
一
切
法
空，
無
自
性
故；
一
切
法
無
相，
離
眾
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
理
趣
輪
字
法
時，
世
尊
復
依
一
切
無
戲
論
法
如
來
之
相，
為
正
等
菩
提。
勝
淨
身、
語、
心，
猶
若
金
剛
不
可
破
壞，
疾
證
無
修
行
一
切
勝
智，
諸
勝
福
業
皆
速
圓
滿，
當
獲
切
事
業
皆
能
成
辦，
常
與
一
切
勝
事
和
合，
所
甚
深
理
趣
金
剛
法
門
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
17
能
入
一
切
寶
性
輪
故；
入
食
平
等
性，
能
入
一
平
等
性，
能
入
一
切
緣
起
性
輪
故；
入
寶
平
等
故；
入
諦
平
等
性，
能
入
一
切
諦
性
輪
故；
入
緣
切
處
性
輪
故；
入
界
平
等
性，
能
入
一
切
界
性
性，
能
入
一
切
蘊
性
輪
故；
入
處
平
等
性，
能
入
入
法
平
等
性，
能
入
一
切
法
性
輪
故；
入
蘊
平
性
輪
故；
入
義
平
等
性，
能
入
一
切
菩
薩
性
輪
平
等
性
門，
謂：
入
金
剛
平
等
性，
能
入
一
切
如
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
入
廣
大
輪
甚
深
理
時，
世
尊
復
依
一
切
如
來
輪
攝
如
來
之
相，
為
一
切
法
得
無
礙
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
般
若
理
趣
輪
字
法
門
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
此
無
戲
淨
故。
佛
說
如
是
離
諸
戲
論
般
若
理
趣
輪
字
故；
一
切
法
本
性
淨，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
本
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
18
法
性
輪
故；
入
如
來
法
平
等
性，
能
入
一
切
如
法
性
輪
故；
入
菩
薩
法
平
等
性，
能
入
一
切
菩
法
性
輪
故；
入
獨
覺
法
平
等
性，
能
入
一
切
獨
法
性
輪
故，
入
聲
聞
法
平
等
性，
能
入
一
切
聲
法
性
輪
故；
入
異
生
法
平
等
性，
能
入
一
切
異
輪
故；
入
出
世
間
法
平
等
性，
能
入
一
切
出
世
輪
故；
入
世
間
法
平
等
性，
能
入
一
切
世
間
法
輪
故；
入
無
為
法
平
等
性，
能
入
一
切
無
為
法
輪
故；
入
有
為
法
平
等
性，
能
入
一
切
有
為
法
輪
故；
入
無
漏
法
平
等
性，
能
入
一
切
無
漏
法
輪
故；
入
有
漏
法
平
等
性，
能
入
一
切
有
漏
法
輪
故；
入
無
記
法
平
等
性，
能
入
一
切
無
記
法
輪
故；
入
有
記
法
平
等
性，
能
入
一
切
有
記
法
輪
故；
入
非
善
法
平
等
性，
能
入
一
切
非
善
法
食
性
輪
故；
入
善
法
平
等
性，
能
入
一
切
善
法
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
19
一
切
靜
慮、
解
脫，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
修
行
行
一
切
五
眼、
六
通，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
修
修
行
一
切
總
持、
等
持，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
養；
修
行
一
切
菩
提
分
法，
於
諸
如
來
廣
設
供
供
養；
修
行
一
切
波
羅
蜜
多，
於
諸
如
來
廣
設
諸
如
來
廣
設
供
養；
攝
護
正
法，
於
諸
如
來
廣
甚
深
理
趣
無
上
法
門，
謂：
發
無
上
正
等
覺
心，
相，
為
諸
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
供
時，
世
尊
復
依
一
切
廣
受
供
養
真
淨
器
田
如
來
平
等
性，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
平
等
性
門
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
能
善
悟
入
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
如
是
輪
性
甚
深
理
如
是
入
廣
大
輪
般
若
理
趣
平
等
性
已，
告
金
輪
故；
入
一
切
平
等
性，
能
入
一
切
性
輪
故。
佛
法
性
輪
故；
入
有
情
平
等
性，
能
入
一
切
有
情
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
20
誦、
思
惟、
修
習，
廣
為
有
情
宣
說
流
布，
或
自
供
供
養；
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
書
寫、
聽
聞、
受
持、
若
寂
靜、
若
不
寂
靜
皆
不
可
得，
於
諸
如
來
廣
離
皆
不
可
得，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
觀
一
切
諸
如
來
廣
設
供
養；
觀
一
切
法
若
遠
離、
若
不
供
養；
觀
一
切
法
若
有
願、
若
無
願
皆
不
可
得，
法
若
有
相、
若
無
相
皆
不
可
得，
於
諸
如
來
廣
不
空
皆
不
可
得，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
觀
一
可
得，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
觀
一
切
法
若
空、
如
來
廣
設
供
養；
觀
一
切
法
若
淨、
若
不
淨
皆
供
養；
觀
一
切
法
若
我、
若
無
我
皆
不
可
得，
於
一
切
法
若
樂、
若
苦
皆
不
可
得，
於
諸
如
來
廣
常、
若
無
常
皆
不
可
得，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
佛
不
共
法，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
觀
一
切
法
切
慈、
悲、
喜、
捨，
於
諸
如
來
廣
設
供
養；
修
行
一
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
21
切
有
情
無
願
性
即
忿
無
願
性，
一
切
有
情
遠
忿
本
空
性，
一
切
有
情
無
相
性
即
忿
無
相
性，
情
實
際
性
即
忿
實
際
性，
一
切
有
情
本
空
性
界
性，
一
切
有
情
離
生
性
即
忿
離
生
性，
一
切
如
性
即
忿
真
如
性，
一
切
有
情
法
界
性
即
忿
一
切
有
情
真
法
性
即
忿
真
法
性，
一
切
有
情
即
忿
平
等
性，
一
切
有
情
調
伏
性
即
忿
調
伏
情
甚
深
理
趣
智
藏
法
門
謂：
一
切
有
情
平
等
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
攝
受
智
密
調
伏
時，
世
尊
復
依
一
切
能
善
調
伏
如
來
之
相，
為
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
門
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
速
能
圓
滿
諸
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
如
是
供
養
般
若
理
趣
無
上
淨
供
養
甚
深
理
趣
無
上
法
已，
告
金
剛
手
菩
或
轉
施
他，
於
諸
如
來
廣
設
供
養。
佛
說
如
是
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
22
相，
為
諸
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
法
時，
世
尊
復
依
一
切
能
善
建
立
性
平
等
法
如
來
能
善
修
行
諸
菩
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
情，
常
生
善
趣
受
諸
妙
樂，
現
世
怨
敵
皆
起
慈
修
習，
能
自
調
伏
忿
恚
等
過，
亦
能
調
伏
一
切
是
調
伏
般
若
理
趣
智
藏
法
門
信
解、
受
持、
讀
智
藏
法
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
佛
一
切
智
智。
佛
說
如
是
能
善
調
伏
甚
深
理
無
上
正
等
菩
提，
亦
是
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
是
金
剛
性。
所
以
者
何？
一
切
有
情
真
調
伏
性
即
即
忿
無
戲
論
性，
一
切
有
情
如
金
剛
性
即
忿
思
議
性
即
忿
難
思
議
性，
一
切
有
情
無
戲
論
有
情
無
所
有
性
即
忿
無
所
有
性，
一
切
有
情
性，
一
切
有
情
不
可
得
性
即
忿
不
可
得
性，
一
性
即
忿
遠
離
性，
一
切
有
情
寂
靜
性
即
忿
寂
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
23
多
亦
即
法
性；
一
切
有
情
即
實
際
故，
甚
深
般
即
法
性；
一
切
法
即
法
性
故，
甚
深
般
若
波
羅
一
切
有
情
即
法
性
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
法
即
法
界
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
法
法
界
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
法
界；
一
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
真
如；
一
切
有
情
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
真
如；
一
切
法
即
真
如
羅
蜜
多
亦
有
實
義；
一
切
有
情
即
真
如
故，
甚
多
亦
有
實
義；
一
切
法
有
實
義
故，
甚
深
般
若
調
伏；
一
切
有
情
有
實
義
故，
甚
深
般
若
波
羅
一
切
法
性
調
伏
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
情
性
調
伏
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
性
調
等
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
性
平
等；
一
切
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
性
平
等；
一
切
法
性
甚
深
理
趣
最
勝
法
門，
謂：
一
切
有
情
性
平
等
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
24
不
可
得；
一
切
法
不
可
得
故，
甚
深
般
若
波
羅
一
切
有
情
不
可
得
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
切
法
即
寂
靜
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
寂
即
寂
靜
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
寂
靜；
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
遠
離；
一
切
有
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
遠
離；
一
切
法
即
遠
羅
蜜
多
亦
即
無
願；
一
切
有
情
即
遠
離
故，
多
亦
即
無
願；
一
切
法
即
無
願
故，
甚
深
般
若
無
相；
一
切
有
情
即
無
願
故，
甚
深
般
若
波
羅
一
切
法
即
無
相
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
有
情
即
無
相
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
無
本
空
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
本
空；
一
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
本
空；
一
切
法
般
若
波
羅
蜜
多
亦
即
實
際；
一
切
有
情
即
本
波
羅
蜜
多
亦
即
實
際；
一
切
法
即
實
際
故，
甚
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
25
門
信
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
則
能
通
達
平
等
法
等
言：
若
有
得
聞
如
是
平
等
般
若
理
趣
最
勝
平
等
性
甚
深
理
趣
最
勝
法
已，
告
金
剛
手
菩
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
有
業
用。
佛
說
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
亦
有
業
用；
一
切
法
有
業
用
羅
蜜
多
亦
無
邊
際；
一
切
有
情
有
業
用
故，
當
多
亦
無
邊
際；
一
切
法
無
邊
際
故，
甚
深
般
若
戲
論；
一
切
有
情
無
邊
際
故，
甚
深
般
若
波
羅
一
切
法
無
戲
論
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
有
情
無
戲
論
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
戲
思
議
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
思
議；
一
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
思
議；
一
切
法
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
一
切
有
情
不
思
波
羅
蜜
多
亦
無
所
有；
一
切
法
無
所
有
故，
甚
多
亦
不
可
得；
一
切
有
情
無
所
有
故，
甚
深
般
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
26
義
平
等
金
剛
法
門，
謂：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
諸
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
究
竟
住
持
提。
爾
時，
世
尊
復
依
究
竟
無
邊
際
法
如
來
之
修
習，
則
能
通
達
勝
藏
法
性，
疾
證
無
上
正
等
是
遍
滿
般
若
理
趣
勝
藏
法
門
信
解、
受
持、
讀
勝
藏
法
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
有
得
聞
業
加
行
依
故。
佛
說
如
是
有
情
住
持
甚
深
理
皆
隨
正
語
轉
故；
一
切
有
情
皆
妙
業
藏，
一
切
金
剛
藏
所
灌
灑
故；
一
切
有
情
皆
正
法
藏，
一
普
賢
菩
薩
自
體
遍
故；
一
切
有
情
皆
金
剛
藏，
甚
深
理
趣
勝
藏
法
門，
謂：
一
切
有
情
皆
如
來
菩
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
一
切
有
情
住
持
遍
時，
世
尊
復
依
一
切
住
持
藏
法
如
來
之
相，
為
證
無
上
正
等
菩
提。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
心
無
罣
礙，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
27
切
如
來
大
覺
最
勝
成
就，
令
大
菩
薩
降
伏
一
切
成
就，
令
大
菩
薩
一
切
如
來
大
覺
最
勝
成
就；
勝
成
就，
令
大
菩
薩
大
樂
最
勝
成
就；
大
樂
最
位
最
勝
第
一
甚
深
理
趣
無
上
法
門，
謂：
大
貪
等
論
性、
大
樂
金
剛
不
空
神
咒
金
剛
法
門，
初、
中、
波
羅
蜜
多
得
諸
如
來
祕
密
法
性
及
一
切
法
無
尊
復
依
遍
照
如
來
之
相，
為
諸
菩
薩
宣
說
般
如
來
執
金
剛
性，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
爾
時，
解、
受
持、
讀
誦、
修
習，
一
切
障
法
皆
悉
消
除，
定
若
有
得
聞
如
是
究
竟
般
若
理
趣
金
剛
法
門
際
究
竟
理
趣
金
剛
法
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
多
究
竟
故，
一
切
法
亦
究
竟。
佛
說
如
是
無
邊
多
一
味
故，
一
切
法
亦
一
味；
甚
深
般
若
波
羅
無
際
故，
一
切
如
來
亦
無
際；
甚
深
般
若
波
羅
邊
故，
一
切
如
來
亦
無
邊；
甚
深
般
若
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
28
曳
︵
二
︶
薄
底
納
慕
薄
伽
筏
帝
︵
一
︶
缽
剌
壤
波
囉
弭
堅
固
饒
益
有
情。
爾
時，
如
來
即
說
神
咒：
大
貪
等
能
得
清
淨、
大
樂、
大
財、
三
界
自
在，
常
如
是
貪
等
饒
益
世
間，
住
過
有
過
常
不
能
染。
伏；
又
如
蓮
華
形
色
光
淨，
不
為
一
切
穢
物
所
世
間，
普
遍
恒
時
乃
至
諸
有，
皆
令
清
淨
自
然
淨
事
業，
能
令
諸
有
皆
得
清
淨；
又
以
貪
等
調
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
成
立
勝
智，
善
辦
一
切
能
以
無
等
法，
饒
益
有
情
不
入
寂
滅；
又
以
般
者
何？
乃
至
生
死
流
轉
住
處，
有
勝
智
者
齊
此
益
安
樂
一
切
有
情，
畢
竟
大
樂
最
勝
成
就
所
最
勝
成
就，
令
大
菩
薩
能
無
遺
餘
拔
有
情
界，
菩
薩
普
大
三
界
自
在
最
勝
成
就；
普
大
三
界
自
魔
最
勝
成
就；
降
伏
一
切
大
魔
最
勝
成
就，
令
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
29
喝
悉
帝
︵
十
八
︶
參
磨
濕
娑
羯
筏
攃
︵
十
七
︶
缽
剌
娑
履
十
五
︶
薩
防
伽
孫
達
︵
十
六
︶
薄
十
四
︶
悉
殿
都
漫
薄
伽
筏
底
︵
十
二
︶
悉
遞
︵
十
三
︶
蘇
悉
遞
案
馱
迦
囉
毘
談
羯
︵
十
︶
缽
剌
壤
路
迦
羯
︵
十
一
︶
︵
九
︶
缽
剌
壤
婆
︵
一
弟
反
︶
缽
剌
︵
八
︶
莫
訶
缽
喇
︵
七
︶
缽
剌
奴
壤
多
奴
壤
多
邲
壤
多
曳
︵
六
︶
呾
姪
縛
呾
他
揭
薩
縛
呾
他
揭
多
跛
履
布
視
多
曳
︵
五
︶
罨
跛
履
弭
多
窶
拏
曳
︵
四
︶
丁
履
反
︶
筏
攃
︵
七
葛
反
︶
羅
曳
︵
三
︶
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
30
達
︵
六
︶
毘
目
底
達
︵
七
︶
薩
︵
五
︶
遏
奴
揭
洛
︵
三
︶
牟
尼
達
︵
四
︶
僧
揭
洛
訶
曳
︵
二
︶
呾
姪
納
慕
薄
伽
筏
帝
︵
一
︶
缽
剌
壤
波
囉
弭
上
正
等
菩
提。
爾
時，
如
來
復
說
神
咒：
持
者
一
切
障
滅，
隨
心
所
欲
無
不
成
辦，
疾
證
如
是
神
咒，
三
世
諸
佛
皆
共
宣
說、
同
所
護
念，
能
︵
二
十
八
︶
二
十
六
︶
麼
毘
濫
婆
︵
二
十
七
︶
莎
二
十
五
︶
薄
伽
筏
底
曷
邏
︵
二
十
四
︶
阿
揭
車
阿
揭
車
二
︶
浙
羅
浙
羅
︵
二
十
三
︶
曷
悉
悉
︵
二
十
一
︶
劍
波
劍
波
︵
二
十
九
︶
勃
勃
︵
二
十
︶
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
31
如
是
神
咒
具
大
威
力，
能
受
持
者
業
障
消
除，
所
訶
︵
八
︶
室
曳
︵
六
︶
室
曳
細
︵
七
︶
︵
三
︶
室
曳
︵
四
︶
室
曳
︵
五
︶
曳
︵
二
︶
呾
姪
納
慕
薄
伽
筏
帝
︵
一
︶
缽
剌
壤
波
囉
弭
來
復
說
神
咒：
諸
佛
得
宿
住
智，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
爾
時，
如
是
神
咒
是
諸
佛
母，
能
誦
持
者
一
切
罪
滅，
常
波
剌
那
達
︵
十
二
︶
莎
訶
︵
十
三
︶
︶
薩
縛
迦
羅
跛
達
︵
十
︶
窶
拏
僧
揭
洛
訶
達
︵
十
奴
跛
履
筏
剌
呾
八
︶
吠
室
洛
末
拏
達
︵
九
︶
參
漫
奴
揭
洛
訶
達
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
32
波
羅
蜜
多
甚
深
理
趣。
若
地
方
所
流
行
此
經，
伽
沙
等
俱
胝
那
庾
多
佛，
乃
能
具
足
聞
此
般
受
持！
若
諸
有
情
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
八
十
勝
法
門，
下
至
聽
聞
一
句
一
字，
況
能
具
足
讀
植
眾
善
根、
久
發
大
願，
乃
能
於
此
甚
深
理
趣
聞、
書
寫、
讀
誦、
供
養
恭
敬、
思
惟、
修
習；
要
多
佛
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
理
趣
最
勝
法
門，
不
能
有
情
類
未
多
佛
所
植
眾
善
根、
久
發
大
願，
於
最
勝
成
就，
不
久
當
得
大
執
金
剛
及
如
來
性。
咒
現
身
必
得，
究
竟
成
滿
一
切
如
來
金
剛
祕
消
滅，
諸
勝
喜
樂
常
現
在
前，
大
樂
金
剛
不
空
深
理
趣
最
勝
法
門
無
間
斷
者，
諸
惡
業
障
皆
於
每
日
旦，
至
心
聽
誦
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
尊
說
是
咒
已，
告
金
剛
手
菩
薩
等
言：
若
諸
有
正
法
總
持
不
忘，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
爾
時，
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
33
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七
十
八
喜、
信
受
奉
行。
手
等
諸
大
菩
薩
及
餘
天
眾，
聞
佛
所
說
皆
大
今
略
說
如
是
少
分。
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
金
諸
有
情
類
受
持
此
經，
定
獲
無
邊
勝
利
功
德，
減；
於
諸
佛
土
隨
願
往
生，
乃
至
菩
提
不
墮
惡
衰
患；
諸
佛
菩
薩
常
共
護
持，
令
一
切
時
善
增
餘
天
眾，
常
隨
擁
衛
未
曾
暫
捨，
終
不
橫
死
修
諸
善
法，
惡
魔
外
道
不
能
稽
留；
四
大
天
王
類
受
持
此
經
多
俱
胝
劫，
得
宿
住
智，
常
勤
精
此
經
在
身
或
手，
諸
天、
人
等
皆
應
禮
敬。
若
有
切
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
應
供
養
如
佛
制
多。
有
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八